柯尔克孜族有着悠久的口头文学传统，史诗《玛纳斯》就是以口传形式流传至今。几乎每个柯尔克孜族人都会唱几首民歌，吟几句诗，诗歌是柯尔克孜族人表达情感的主要方式。诗歌使他们欢畅，使他们悲伤；诗歌是他们相知的门径，传情的乐章。

    现任《新疆柯尔克孜文学》杂志主编的加安巴依·阿萨那勒是当代柯尔克孜族优秀诗人中的佼佼者，其诗歌敏锐的思想、成熟的技巧、忧郁的风格、细腻的语言，在柯尔克孜族诗人中颇具代表性。加安巴依·阿萨那勒出生于玛纳斯奇的故乡——克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县，从小在民歌的故乡长大，在诗歌的源泉中耳濡目染，用丰富的民歌养育自己。得天独厚的先天条件使得加安巴依对本民族历史文化民族心理十分熟悉。在诗歌的语言上，柯尔克孜族有属于本民族自己的话语系统，他运用柯尔克孜族民间口头文学中特有的连韵、隔行韵及词汇间的内韵形式、音节韵律，把握民歌的旋律和脉搏，纯情质朴，不施脂粉，恰如其分。

    意象一：乡愁

    强烈的主观抒情和浓郁的浪漫色彩构成加安巴依诗歌突出的艺术特征。其抒情诗感情真挚、自然质朴、韵律和谐、辞藻典丽。他的抒情诗《乡愁》这样写道：“故乡的苹果花香滋润着心田，漂泊他乡，乡愁在心中悠悠飘荡。馨香浸透心灵，激起惆怅与遐思，促我把内心孕育的诗行献给你。……你们是我的润泽与幸福，因为你们，我才活得安心，只有你们，我才充满信心……”诗人对故乡的思念，像樟脑的香，甜而稳妥，像分明的快乐，甜而惆怅，像忘却了的忧愁。《冬雪》中诗人以冬雪作为背景，表现人与自然的关系，抒发自己追求人生真理的激情，极为敏感细致。“冰凌在屋檐上悬挂，晶莹透亮结成一把利剑。光秃的树木穿起白色衣裳，轻轻地在风中摇摆……大雪虽然停了，雪神阿亚孜的身影依然留存人间。冬神奇勒黛呼出寒气，嘲笑着人们的懦弱。那是世代延续的神话，但人们却最终将他们遗忘……”在这些诗句的抚爱中，我们能够感受大自然对她子民的关爱，体味到回归自然的快乐。

    意象二：爱情

    加安巴依外表温和忧郁，内心充满激情，这也体现在他的诗歌作品中。他的爱情诗以细腻忧郁见长，深受广大柯尔克孜族读者的喜爱。《你的微笑》以感人肺腑的浓情，丰富多彩的笔墨，大胆表达爱慕之情。“你的微笑是我不灭的灯盏，你的微笑是我快乐的源泉。盛开的蒲公英是你迷人的笑脸，多少人为你激情燃烧心潮激荡，多少人为你歌唱为你祈祷。多么期待你投入我的怀抱，再大的考验我都会耐心等待，希望你永远笑脸常在……”《给绣女》这首诗中的细节蕴意深远、新鲜隽永：“绣针上的不是丝线，是我爱的思绪一团团。呵！你轻轻地绣吧，可别把我的心，也绣进你的新嫁妆。”

    意象三：历史

    诗是心灵的燃烧，但是，必须用生活充作薪炭。诗人总要站在时代的前面，以强有力的感情和燃烧的文字，表现自己所感知的社会情绪和创造的艰辛，表现对人的高尚心灵与力量的赞美，呈现人的灵魂对真理和生活的热爱。《节日欢歌》描写了新疆五十年来，各民族尤其是柯尔克孜族人民的新生活，真实地反映了时代的变迁和各行各业发生的巨大变化。《遥远的记忆》将浪漫主义的想象和现实主义内容相结合，面对故土，面对草原文化，面对部落心灵史，沿着文化血统之根寻找民族的心脏和源头，写出了一个民族的心灵和血肉之躯。感叹马背的英雄气概已远去，已被现代文明所取代。《友谊的乐章》将历史的沧桑巨变、游牧民族的过去现在呈现眼前：“历史上有浊浪排空之时，多少珍迹也曾轻烟般消散，历史毕竟是位长寿老人，沉默的碑石向我们把一切展现。……以往的游牧民族逐水草而居，四分五裂的民族受人欺凌。”告诉人们“历史的见证将亘古长存，人民殷切的期待将会实现，愿这世代相传的友谊乐章，在无垠的空间悠长久远”。彰显祖国统一民族团结的主题，整首诗结构紧凑，语言疏密有致，空间感强。诗人观察社会，剖析生活后的反思和领悟，具有鲜明的倾向性、宽广的历史背景和丰厚的哲学容量，撼人心弦，怡人性情。

    加安巴依掌握汉、维、哈、斯拉夫文和拉丁文，使得他阅读了大量俄罗斯、中亚以及中国诗人的诗集。从普希金、叶塞宁、席勒、泰戈尔、波德莱尔到艾青，尤其是吉尔吉斯斯坦诗人阿勒·托坎巴耶夫等，都对他的诗歌创作产生了影响。诗的美是诗人心灵产生和再生的，它给人以不可估量的启示、才智、激情和力量，使人变得善良、睿智和崇高。诗人加安巴依·阿萨那勒以自己的方式传达出心底真诚的声音和对生活的认识与思考。诗风纯正，不虚张声势，语言精确，文风朴实，感情深切。诚如爱尔兰诗人希尼说：“在某种意义上，诗歌的功效等于零——从没有一首诗阻止过一辆坦克，在另一种意义上，它却是无限的。”